Relevamiento de los manuales utilizados en Educación Media e Hipótesis (civilización griega):

Los manuales fueron seleccionados en la biblioteca de la Escuela Nro 15 D.E 15 “Dra Cecilia Grierson”, adoptamos por tres de los más consultados por los profesores para abordar la historia antigua, y más precisamente en el estudio de la sociedad griega.
Los manuales son:
• Historia “Desde las primeras sociedades hasta el siglo XV” Saber es clave, Editorial Santillana.
• Desde la Prehistoria hasta el Medioevo, Editorial Kapelusz.
• Historia 1 “La antigüedad y la Edad Media”, Editorial AZ.
En ninguno de los tres manuales se trabaja la temática de la alteridad y la otredad, ni desde alguna fuente, pero tampoco desde lo conceptual.
El manual de la editorial AZ es el único que toma algunos fragmentos de los poemas homéricos, tanto de la “Ilíada” como también de la “Odisea”, pero sólo son para hablar del equipo de guerra de Patroclo, y también Ulises y el canto de las sirenas. Luego se desprenden preguntas respecto de cual es el tema central de la Ilíada, también sobre los elementos que constituían la indumentaria y el armamento de un soldado micénico, y por último pide argumentar si la Ilíada pertenece al género épico o no, y afirmar con fundamentos si la Odisea es un hermoso cuento que remarca el encanto de los detalles y las fantásticas aventuras del mar. Por lo tanto, tampoco el manual de AZ, que toma al menos pequeños fragmentos de los poemas homéricos, se adentra en los conceptos de alteridad y otredad de la civilización griega, no solo no lo hace, sino que tampoco los menciona.
Entendemos que el no tratamiento de estos conceptos quizás no tenga tanto que ver con la funcionalidad o la no funcionalidad de los mismos conceptos al Estado moderno, de hecho, para tratar el tema de la discriminación seguramente sí, estos elementos serían fundamentales para entender muchas problemáticas de hoy en dia, varias de las cuales se viven en el mismo contexto de un aula entre los mismos estudiantes. Nos parece que esta no selección tiene más que ver con la prioridad que estos manuales adoptan, y debido a lo reducido y escueto de los contenidos abordados, los conceptos de alteridad y otredad quedan fuera de la selección como tantos otros importantes.
En cuanto al concepto de alteridad en el mundo actual, podemos decir que existe una continuidad en las ideas centradas en el punto de vista de uno mismo, un ejemplo claro es como gran parte de Occidente ve a Medio Oriente, catalogándolo de terrorista y belicoso, sin analizar ni comprender las características de dicha cultura, y mucho menos sin estudiar el modo en que las potencias imperialistas intervinieron en esa cultura.
Creemos que lo que estos manuales intentan reivindicar y legitimar es el actual Estado moderno de Occidente y el sistema democrático que lo sostiene. Es por esto que se estudia a la sociedad griega y más precisamente a la Polis de Atenas como la cuna de la Democracia actual. Se muestran las imperfecciones de aquella democracia que se gestaba en Atenas, lo mismo en cuanto al funcionamiento del Estado antiguo, pero se subyace que el actual Estado moderno de Occidente es una evolución de aquel que nacía en aquellos tiempos, por lo tanto, queda implícita la legitimación del Estado moderno.
Siguiendo esta misma línea, es comprensible que autores como Bordeaieu, Marx, Campos, Weber u otros también vistos en la cátedra, no sean tenidos en cuenta para la historia oficial en la educación media de nuestro país, por su análisis del Estado y su funcionamiento, es decir, por no ser funcionales con sus conceptos a la implementación del poder y orden establecido que impone el Estado hoy en la actualidad.
Conceptos como capital simbólico, capital físico, capital informativo, monopolio y meta capital de Bordeaieu, o mismo desde Marx, división del trabajo, comunidad ilusoria, interés comunitario/interés particular, opresión y enajenación, o dominados y dominadores por Weber, y otros tantos conceptos que avanzan en este mismo sentido difícilmente salgan a la luz en los manuales utilizados en los secundarios, porque no serían funcionales teniendo en cuenta a la escuela como aparato ideológico del Estado (Althusser), sino que por el contrario, serían altamente cuestionadores del orden establecido hoy por parte del Estado y de las clases dominantes.
En cambio, lo que si es funcional y se ve claramente en estos manuales, son los conceptos de Democracia, ciudadanía, Estado como bien común, de allí se desprende la idea de participación de todos los ciudadanos, y también subyace la idea de construcción de la sociedad por parte de todos, con una igualdad de oportunidades e igualdad de derechos, que en la realidad y en lo concreto es claramente ilusoria e irreal.